miércoles, 29 de diciembre de 2010

LA OEA, ALBA Y UNASUR, COMPLEMENTACIÓN Ó SEPARACIÓN

Por : Antonio Flores Gavilán

1.- INTRODUCCIÓN

Los países latinoamericanos se encuentran cada vez más interconectados y la integración no es una foto congelada sino un proceso cambiante que exige un seguimiento constante. En esta introducción no buscamos reflejar un mundo dorado de buenas intenciones. El objetivo es bucear en la profundidad de los procesos de integración para identificar sus avances y ventajas pero, sobre todo, sus déficits y flaquezas, los desafíos que enfrentan las diferentes concepciones geopolíticas sus tensiones y superposiciones que existen entre estos organismos de integración regional.

2.- ANTECEDENTES DEL PROBLEMA EN ESTUDIO

Para tener en claro el presente del que nos ocupa podemos señalar que las actuales concepciones geopolíticas por parte de las naciones sudamericanas como Venezuela o Brasil parten del proceso histórico del proceso independentista hispanoamericano emprendido entre 1810 y 1830, cuando las ex colonias españolas cayeron en el dilema de la mancomunidad o el individualismo. Se puede decir que ese fue el primer dilema de las nacientes repúblicas hispanoamericanas. ¿Pero la pregunta es si América del Sur por sus características estaba preparada para llevar a cabo una mancomunidad?

El sistema comercial impuesto por la corona española de intercambio exclusivo entre las colonias y la metrópoli, impidió una interacción económica entre las capitanías y los virreinatos, cosa distinta ocurría en las colonias inglesas de Norteamérica, en donde la cooperación e intercambios entre las 13 colonias permitieron satisfactoriamente su consecutiva federación.

Aquí vale señalar que el proceso histórico de la América anglosajona se diferencia nítidamente de la América Latina porque la primera tiene una poderosa clase dirigente y una burguesía de carácter nacional que además esta condicionada por su moral y ética protestante, hace que esta sociedad tenga un fuerte proceso de homogenización cultural base para la identidad nacional, esto quiere decir que la clase dirigente no estará disociada del resto de su sociedad por el contrario estará unida a ella, eso permitirá que las concepciones feudales de producción casi no se vean en esta sociedad caso contrario sucede en nuestra América Latina donde la clase dirigente al tener conceptos culturales heredados de la Metrópoli española tenia una concepción feudal y eso hizo que la clase dirigente en las colonias españolas no interactuaran con el resto de su sociedad y se formara una grave disociación, eso hizo que las naciones hispanoamericanas en su mayoría optaran por el individualismo es decir formar sus propias Repúblicas (feudos) en consecuencia luchas intestinas por el poder, inestabilidad política serán la marca en America Hispana, por consiguiente en el transcurso de las décadas del siglo XIX se estará conformado un futuro gran poder que corresponderá a los USA y que con el tiempo devendrá en poder hegemónico en el siglo XX; o como se afirma en las tendencias de tipo izquierdista aparecerá el imperio, pero observando nítidamente podemos afirmar que el Imperialismo surge cuando un Estado se ha cohesionado y al ser potencia en una determinada región busca imponer su visión esto es una constante en la historia universal ser imperio no es malo o bueno con esa categorías axiológicas no se puede medir a los grandes Estados solo cumplen su función y el papel que le ha tocado en la historia es simplemente eso su función en este caso es de ser imperio por naturaleza.

Durante el siglo XIX nuestra América del Sur le falto dinamismo en las relaciones comerciales no podía ser de otra manera dado la pesada herencia cultural hispánica esto provocó que proyectos los proyectos de unión como el de la República de (la Gran) Colombia, fueran desmembrados por la primacía de los intereses particulares de las oligarquías feudales de las ex colonias españolas.

Los intentos de integración política, económica y militar plasmados en el Tratado de Liga, Unión y Confederación Perpetua, establecido en el Congreso de Panamá (1826) y que de igual forma se vieron presentes en los congresos de Tacubaya (México, 1833), Lima (Perú, 1847), Santiago de Chile (Chile, 1856) y Lima (Perú, 1864), fueron ejemplos de un espíritu de comunión entre las nuevas naciones, pero solo quedaron en el papel de la buenas intenciones y no existía el terreno para ello y claro la nueva potencia hegemónica que se estaba proyectando termino por debilitar estos intentos y muchas veces uso los intereses económicos egoístas, los temores de las clases políticas y caudillos de perder preponderancia también se ve claramente un interés por parte de los ingleses que juntos a los norteamericanos por tratar de mantenernos separados, es sabido que Chile le fue muy funcional a los intereses británicos desde el inicio que ellos fueron una nación.

Estas fueron las causas verdaderas que vemos que impidieron la consolidación del proyecto integrador en nuestra región.

Lamentablemente como vemos la famosa frase de Bolívar he arado en el mar no deja de ser cierta porque el espíritu de unión sembrado por Simón Bolívar, desde su Carta de Jamaica, fue desgastándose por el deseo de las clases dirigentes de los nacientes Estados en querer convertirse en los nuevos feudos para las nuevas clases de dirigentes que actuaron disociadas de sus respectivas sociedades en consecuencia se sentían extranjeros en su propia tierra, de allí la baja identidad cultural por lo tanto nacieron Estados endebles sin arraigo que terminaran siendo solo exportadores primarios para alimentar la cada vez mas creciente revolución industrial, y es que para desarrollar un país, los valores nacionales son fundamentales y eso no lo tenia claro la clase dirigente y ahora sabemos porque tampoco lo tendría tener claro, en realidad todos los componentes de estos nuevos Estados son victimas de este proceso histórico que no toco vivir.

Esta irónica realidad de cambiar al opresor español por un nuevo opresor criollo, mantuvo a nuestros pueblos aislados de sus vecinos latinoamericanos al impedir el desarrollo de medios de comunicación entre la naciones y al mantener un poco intercambio comercial entre las mismas, ya que las relaciones económicas se fundamentaban en mantener el intercambio con Europa y su modernidad pero solo por cuestiones cosméticas porque el tener un pensamiento feudal implica tener una economía basada únicamente en el mercantilismo y el rentismo y no invertía sus ganancias en su sociedad, al contrario como se sentía un extranjero en su modus operandi las riquezas lo sacaba a Europa y luego a USA para comprar bienes suntuarios (grandes casas, o palacetes) o mas modernamente lo que saqueaban cuando administraban sus países hacían depósitos en los grandes bancos o los llamados paraísos financieros.

En consecuencia la potencia rectora que ya era USA llega con el ímpetu imperial y convoca las Conferencias Interamericanas, con su primera edición en 1889, es así que dentro de este antecedente vemos origen de una concepción geopolítica norteamericana en este sentido la OEA responde a este criterio se basa en la doctrina Monroe que logra imponer al sueño bolivariano, que murió con Bolívar en la practica, de conformar un sistema de alianza que permitiera la preponderancia estadounidense donde tendría la imagen de un supuesto concierto americano.

Este modelo de cooperación política se ha seguido manteniendo en nuestros días, pero agotándose cada vez mas en las ultimas décadas lo cual es cierto como se demuestra en su hecho más emblemático la no puesta en marcha del Tratado Interamericano de Asistencia Reciproca (TIAR), establecido en la Conferencia Interamericana para el Mantenimiento de la Paz y la Seguridad del Continente realizado en Río de Janeiro en 1947, por el caso de la Guerra de la Malvinas, único hecho evidente de agresión extracontinental después de firmado el tratado y de constituida la OEA.

Con este mismo sentido de dominación o cooperación, surge en la primera Cumbre de las Américas (1994) la iniciativa del Área de Libre Comercio para las Américas. Esta alternativa buscaba llevar a cabo uno de los objetivos originarios de las Conferencias Interamericanas y de la Doctrina Monroe, de consolidar la dominación económica atrayendo a los demás países del continente a un supuesto acuerdo de cooperación comercial claro desde la perspectiva norteamericana.

Pero aquí cabe precisar que en lo que respecta a la integración económica, latinoamericana adoptó modelos y mecanismos que obviaban la realidad de sus pueblos y economías en muchos casos, por ello se intento la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC), establecida en Montevideo, Uruguay, en 1960. Este primer intento se enrumbó al fracaso al no abordar desde un principio las disparidades y desigualdades económicas que existían en la región, además de la falta de voluntad política de constituir un verdadero proceso de integración regional, esto gracias a la mirada inquisitiva de la superpotencia del norte. Ante el fracaso de la ALALC fue conformada en 1980 la Asociación Latinoamericana de Integración (ALADI), con menos miembros que la anterior.

Ante los fracasos de la integración regional, se empieza a llevar a cabo la integración subregional, siendo un ejemplo de la misma el Acuerdo de Cartagena (1969), llamado en sus inicios Pacto Andino para luego determinarse como Comunidad Andina. Otros ejemplos de la misma son el Mercado Común Centroamericano (MCCA) y el Mercado Común del Sur (MERCOSUR). Estos nuevos intentos de integración económica estuvieron orientados en la cooperación entre países con patrones económicos y comerciales similares, para evitar que grandes desigualdades lleven a cabo un integración desventajosa para los miembros más pequeños.

Sin embargo Los problemas de integración como lo fue hace 200 años han vuelto aparecer esta vez nuestra región tiene claramente dos concepciones antagónicas de desarrollo unos Estados apoyan el concepto de mercado y otros son mas proteccionistas.

En la actualidad este dilema nuevamente nos encuentra desunidos por una sencilla razón estas concepciones también responde a claras concepciones geopolíticas, en este caso por Venezuela y el Brasil que dentro de su esquemas quieren liderar un proceso de integración idóneo a la situación latinoamericana, por lo que se esta desarrollando nuevos debates y propuestas que se están materializando en la construcción de organismos sub regionales sin la presencia de los USA o que están fuera de la OEA.

Esto también es acatado por los líderes de la región que han comprendido que formamos parte de una comunidad cultural que tiene lazos en común y que tiene que iniciar los mecanismos de integración que pasa necesariamente por la integración económica y esto se lograra mediante los ejes de interconectividad como se esta desarrollando en el IIRSA se entiende la necesidad de una integración efectiva, los países de area evidentemente ven mas amistoso a Brasil por ello ven la necesidad de ya no depender de la orientación norteamericana, Por lo que iniciativas como UNASUR y el ALBA se estarían complementando permitiendo crear iniciativas de integración integral, más allá de lo comercial, como la creación de la integración energética, con el Gran Gaseoducto del Sur; o la integración financiera, con el Banco del Sur; la cooperación solidaria y complementaria, con el ALBA, y con el proyecto de integración suramericana, UNASUR.

Este dilema presta un escenario para una amplia discusión, pero antes de iniciarla es necesario reconocer nuestra historia, estudiar nuestras realidades y entender que debemos desarrollar procesos propios en concordancia con las necesidades de nuestros pueblos, en este sentido le hemos querido dar una explicación de este proceso histórico y el porque nos encontramos en esta situación.

3.- ANALISIS

Cualquier análisis de UNASUR, ALBA O LA OEA debe realizarse en el marco del cambio de correlación de fuerzas que se dio en Sudamérica a partir del arribo al poder de fuerzas totalmente contrarias al hegemon Norteamericano. Sin esta condición, UNASUR sencillamente no existiría. UNASUR, ALBA y la revitalización del Grupo Río son consecuencias directas de esta nueva correlación de fuerzas eso es lo real. La sola existencia de UNASUR, debe ser considerada como un avance significativo para los intereses de nuestra región, aunque solo fuera un espacio para el debate de por si es un primer paso y los primeros pasos son los mas difíciles.

Desde esta perspectiva seríamos ingenuos, si creyéramos que hay estados solidarios que buscan crear espacios de hermandad sudamericana, con todo respeto afirmamos que eso es solo basura porque hay claros intereses geopolíticos dentro de la concepción del ALBA y la UNASUR, si bien es cierto que esta ultima tiende a totalizar a todos los Estados de América del Sur por cuestiones históricas y que se usa de por medio las grandes intenciones de los libertadores en construir un Gran Estado como fondo o meta suprema como un ideal cósmico, lo cierto es que detrás de ellos se encuentran también intereses de algunos países de la región de imponer sus concepciones políticas que tienen un fuerte barniz populista de izquierda como lo es la Venezuela del gobernante con tendencias megalómanas como Hugo Chávez que desea exportar su revolución bolivariana a todo nuestro continente o influir en los políticas de sus vecinos creando condiciones para que puedan llegar al poder fuerzas políticas que mas o menos le pueden ser afines, o mejor aun identificadas plenamente con el llamado pensamiento de los hermanos bolivarianos.

En este sentido UNASUR es un campo de batalla. Lo hemos visto cuando unos de los Estados miembros como Colombia fue objeto claramente de la hostilización cuando este Estado ejerciendo su derecho soberano permite la instalación de 7 bases extranjeras, venos pues UNASUR es un espacio impulsado por Brasil que tiene la economía mas grande de la región y busca tener un fuerte liderazgo en su política exterior ya que busca tener un asiento en el consejo de seguridad de las Naciones Unidas, por lo tanto es evidente que buscara tener una propia personalidad y figura en el liderato en la región y esto como es natural choca con el interés de USA porque es evidente que con el tiempo Brasil intentara agrupar fuerzas y conformar un bloque de poder sudamericano autónomo. El tema de la independencia de la política exterior norteamericana ya es un hecho en este sentido y es un requisito insoslayable para alcanzar plena autonomía en materia política y económica, respecto a USA es lo que está en verdad en juego. Es por ello, que el gobierno estadounidense con la complicidad de algunos gobiernos amigos locales buscan anularan quitar fuerza a la UNASUR.

Quienes serán los que estén contrapuestos en el fondo a la UNASUR, bueno es evidente que para los intereses geopolíticos norteamericanos Chile se presta para ello le es desde ya tiempo un Estado Gendarme, desde hace mucho tiempo y lo demostró en la guerra de la Malvinas en 1982, apoyando logísticamente al mayor aliado de USA Inglaterra. Es por ellos preguntamos aquí que se esta permitiendo un exagerado rearme chileno capaz de llevar a una guerra en gran escala, esa es la pregunta que nos formulamos.

En cuanto al ALBA es el arma principal con que cuentan los gobiernos izquierdistas para avanzar dentro de su concepción Geopolítica en la lucha por la unidad de América Latina, siendo ésta una verdadera preocupación para los intereses norteamericanos.

Dentro de su concepción ideológica se definen ser los herederos del Socialismo martiano, bolivariano, alfarista, tupacatarista, sandinista… socialismo latinoamericano caribeño. Afirman que Sólo por la vía del socialismo, con los pueblos como principales protagonistas, alcanzaran la unidad y la independencia de América Latina y el Caribe. Afirman que Las burguesías “nacionales” o sus representantes de turno, ya han demostrado que son incapaces de llevar hasta las últimas consecuencias la lucha antiimperialista. Es entonces que solo una salida anticapitalista, popular y democrática podrá hacer cumplir la obra inconclusa de los Libertadores.

En este sentido son muy ácidos críticos de los actuales regímenes de Colombia y el Perú, que para su entender son los que destruyen la unidad a América y que sus oligarquías nativas son las principales enemigas al proceso de integración así como de la UNASUR según sus afirmaciones, por ello notamos y no es extraño que en las justas electorales que Colombia o Perú hayan pasado ha existido una serie interferencia en el apoyo a ciertas fuerzas políticas que en el caso del Perú en el 2006 fue claro el apoyo de Chávez al Comandante Ollanta Humala, así mismo en México se apoyo al candidato de izquierda, Andrés Manuel López Obrador que por cierto fueron elecciones muy reñidas donde gano el actual mandatario Felipe Calderón Hinojosa.

Observamos aquí se mueve un esquema que responde a un visión geopolítica de convertir a Venezuela en exportar su modelo político mediante la clientelización de sus inmensas riquezas petroleras.

4.- CONCLUCIONES

1. La Organización de los Estados Americanos aparece en 1948, como otra criatura al servicio exclusivo de los intereses norteamericanos. Algunos historiadores en su intento de disfrazar el origen del sistema interamericano tratan de asociarlo al Congreso de Panamá convocado por Simón Bolívar en 1826. Sin embargo, en realidad fue en 1889 cuando motivados por meros deseos expansionistas que EEUU logra que los Estados americanos muerdan el azuelo, con el pretexto de forjar un sistema común de normas e instituciones. La Primera Conferencia Internacional Americana tuvo lugar en Washington, D.C., del 2 de octubre de 1889 al abril de1890, con el aparente objeto de discutir a los respectivos gobiernos la adopción de un plan de arbitraje para el arreglo de los desacuerdos y cuestiones que puedan en lo futuro suscitarse entre ellos; de tratar de asuntos relacionados con el incremento del tráfico comercial y de los medios de comunicación directa entre dichos países; de fomentar aquellas relaciones comerciales recíprocas que sean provechosas para todos y asegurar mercados más amplios para los productos de cada uno de los referidos países”. Posteriormente quedó evidenciado que detrás de las pomposas promesas, EEUU escondía sus propósitos expansionistas. Sudamérica con UNASUR atreves de la habilidad de la cancillería del Brasil busca crear su independencia de la política exterior norteamericana atreves de la OEA.

2. La peligrosidad que representa el ALBA para el gobierno estadounidense es por ser mas agresivo. UNASUR, ni el de Grupo Río, ni el MERCOSUR si ven a USA como potencial buen vecino. Pero el ALBA. Desde la perspectiva de USA no es buena que se fortalezca.

3. El ALBA a la larga podría perjudicar los procesos de integración ya que podría convertirse en disociador en los países de la región.

4. Observamos que la OEA no complementa para nada los procesos de integración que se están abriendo paso, porque sencillamente esta responde a un determinado esquema, lo hemos visto recientemente en Honduras, en este sentido a la esta institución se le reclama su poca eficacia, pero lo mas usado para responder es : Si la Asamblea General no adopta tal postura la Secretaria no puede hacer nada, en consecuencia no es vinculante sus recomendaciones.

5. Por ello La UNASUR cobra importancia porque allí existe la voluntad de poder actuar con efectos vinculantes para temas de interés por ello se esta pensando seriamente en poder articular un consejo de Defensa Sudamericano, cosa que era impensable hace algunos años.

6. La integración se dará en el espacio económico primeramente, ese es el paso inicial luego en consecuencia se construirá las infraestructuras necesarias que permitirá la circulación de mercancías y personas integrando fácticamente al continente.

7. EL UNASUR Y EL ALBA podrían tener cierto grado de complementación ya que este ultimo se orienta hacia los países de Centroamérica y el Caribe, pero aquí es evidente que existe cierto antagonismo entre las concepciones geopolíticas del Brasil de un lado y Venezuela por otro lado.

8. En América Latina esta claramente dividida por el modelo de desarrollo que se ha establecido en la región, tenemos que México, Colombia, Panamá, Perú y Chile apuestan por el mercado mientras que Venezuela, Cuba, Nicaragua, Ecuador y Bolivia apuestan por un modelo alternativo, mientras tenemos al Brasil el gigante sudamericano que trata de llevarse bien en armonía con sus vecinos, en el caso Argentino existe una ambivalencia, en cuanto a Paraguay y Uruguay muestran simpatías con Venezuela pero están mas inmersas sus economías al Mercosur y su gigante vecino Brasil.

9. Es en consecuencia difícil vislumbrar una unidad pero se puede afirmar que se ha dado los primeros pasos.

5.- RECOMENDACIONES

1.- El Perú deberá mas bien potenciar su presencia en UNASUR y buscar un acercamiento con el Brasil teniendo en cuenta que nuestro país deberá constituirse en la entrada de Sudamérica por el Pacifico uniendo los mercados de la cuenca del Asia hacia el Brasil.

2.- El Perú deberá buscar una complementación de naturaleza geoestratégica con Brasil a fin de constituir el eje de la integración Sudamérica.

3.- El Perú como estrategia geopolítica deberá iniciar de manera urgente la complementaridad geo económica con nuestros vecinos que tenemos una mayor vinculación histórica y cultural como son Ecuador y Bolivia que con el tiempo podría ser el cimiento de un proyecto geopolítico para la construcción de un verdadero espacio articulador en el centro sudamericano con una nítida proyección a tener un importante espacio presencial sobre el Océano Pacifico.

4.- Es necesario divulgar en los centros de instrucción en el Perú como las Universidades los esquemas Geopolíticos del Perú.

5.- Víctor Andrés Belaunde afirmaba que el Perú tiene vocación de Imperio, iniciemos este proceso y recuperemos nuestra presencia histórica en el continente sudamericano mediante la difusión de nuestros valores históricos culturales como hacen otras potencias en el mundo.

6.- BIBLIOGRAFÍA

1.- Pagina oficial de la Organización de Estados Americanos OEA www.oas.org/es

2.- Pagina Oficial de la Alianza Bolivariana ALBA www.alianzabolivariana.org

3.- Pagina Oficial de la Union Sudamericana de Naciones UNASUR www.pptunasur.com

lunes, 27 de diciembre de 2010

Para evitar sorpresas con nuestro vecino del sur

Por: Antonio Flores Gavilán

El año 2010 va ha terminar y si de algo estamos seguros es que Chile durante años ha venido desarrollando una carrera armamentista, a tal punto que hoy tiene el poder militar para desarrollar una guerra relámpago a gran escala simultáneamente con sus tres vecinos.

Esto obedece a una antigua concepción geopolítica que viene implementando Chile desde el siglo XIX, ser la potencia hegemónica del Pacifico Sur Oriental es decir dentro del proyectado MAR PRESENCIAL de CHILE.

Para esto hay que ser bastante claros, Chile hábilmente ha tejido una serie de alianzas con las mayores potencias de Occidente, como son el Reino Unido, y los Estados Unidos, este ultimo país, esta demás decirlo le ha vendido material de guerra de ultima generación como los famosos F- 16, que coloca a nuestro vecino del sur con la Fuerza Aérea mas poderosa de la región.

Eventualmente en un conflicto armado estas armas se verían en toda su real potencial, seria una desgracia que estos elementos tan avanzados sea derribados lo cual generaría un desprestigio para quienes son sus proveedores.

En cuanto a su ejercito es la mayor fuerza acorazada de la región así mismo en cuanto a su marina asistimos que toda su armada se ha renovado mas allá de lo que eventualmente requeriría un país de las dimensiones de Chile, claro se argumenta que ellos tienen intereses en el Pacifico y la Antártida, pero esa situación no es tan cierta porque de algo estamos seguros completamente, que este país se esta armando considerablemente con un solo propósito iniciar un conflicto armado a gran escala, ellos de facto tienen ya ocupado el mar que corresponde al Perú, lo consideran suyo y si la Corte Internacional de Justicia no les da la razón sino al Perú, ellos sentirán que han perdido y que les están obligando ha ceder un territorio que es suyo, cabe preguntarse ¿con tremendo poderío militar ellos no acaso estarán tentados a usar la fuerza?, mas aun si ven que su vecino no se preocupo o sus autoridades cándidamente cree en las buenas intenciones de la nueva administración de Chile y por ello no reparo en avituallarse con lo necesario dentro de un esquema defensivo dentro de la lógica del poder de disuasión, ante estas evidencias surge la pregunta porque no nos estamos armando también, para justamente evitar esa tentación, y que nuestros vecinos del sur se lo piensen dos veces.

Veamos este interesante Video.

Nadie quiere un conflicto, pero la historia de la humanidad esta llena de ellos y muchas veces las buenas intenciones de ingenuos políticos ha terminado solo conduciéndonos más bien al infierno. Recuérdese que hay una máxima que es muy cierta SI QUIERES PAZ PREPARATE PARA LA GUERRA.

Por ello consideramos necesario estar prevenidos de esta situación, esta no es solo una hipótesis o generar alarma sino estar ante hecho que se vislumbran en el horizonte, porque si algo a caracterizado a Chile con su relación con el Perú es que nunca a cumplido a cabalidad con los tratados, es mas en 1995 cuando nuestro país estaba en una situación difícil con nuestro vecino del norte Chile siendo un garante de paz en el Protocolo de Rio de Janeiro ayudo y proporciono material bélico en contra de Perú, vemos que incluso que hasta el día de hoy todas las servidumbres del Puerto de Arica Chile no lo entrega, la pregunta cae por su propio peso PORQUE, un Estado que en su inconsciente colectivo esta el lema POR LA RAZON O LA FUERZA dice mucho lo que realmente quieren, y nada los detendrá si ven que al otro lado existen las condiciones favorables de indefensión.

Así que el tema esta claro estamos seguros que Chile no cumplirá si les es adverso el fallo de la Corte Internacional de Justicia de la Haya, una encuesta efectuada en Chile señala eso con claridad por eso es urgente que El Perú tome las debidas notas del tema y estar lo suficientemente listo para evitar sorpresas con nuestro vecino del sur hay que estar prevenidos y estar bien asegurados con el tema de la defensa nacional, ha venido la hora de hacerlo de hecho ya se están tomando algunos alcances, pero consideramos que no es suficiente y no podemos también estar diciéndonos a nosotros mismos que no hay enemigo pequeño, las guerras se ganan con el factor humano pero también quien tiene a su disposición las herramientas que brinda las nuevas tecnologías.

CRÓNICA INDICA DE PEDRO SARMIENTO DE GAMBOA 1572

Por : Antonio Flores Gavilán


Unos de los cronistas poco estudiados en la historiografia peruana es la Crónica Indica de Pedro Sarmiento de Gamboa, esta crónica por cierto estuvo perdida por 321 años, y creemos que fue a agrede, ya que la presente crónica fue escrita con la intención de justificar la presencia hispánica en estos territorios que antes había dominado mediante un sistema magníficos de caminos el Estado Inca, cuyos dominios se extendía desde el reino de Quito hasta el reino de Chile, como originalmente eran llamados estos territorios en esta crónica, como en las diversas crónicas de la época, pero como nuestro personaje era un hombre moral ante todo, no pudo finalmente justificar el hecho de asimilización a la monarquía hispánica, y al contrario encontró atributos de admiración y logros no alcanzados en occidente como la extraordinaria fuerza de trabajo y orden de este poderoso Estado joven y viril que habían anexado a su imperio de ultra mar.

Esta crónica es muy contrapuesta a la visión idílica de Imperio que manejaba Garcilazo de la Vega donde se presenta un Imperio paternal y bueno, por ello ahora que se revisa otras crónicas que han sido poco estudiadas en profundidad, es necesaria una completa revisión de este periodo de la historia.

Por ello estamos convencidos que la historiografia peruana hace bien en indagar mas acerca de este periodo con nuevas luces para entender como se conformo el Perú de nuestros días.

Para mayor compresión aquí detallaremos a manera de resumen un trabajo de investigación que este servidor pone al alcance de todo el publico interesado en este periodo de la historia del Perú.

Historia Indica se escribió en una época donde el cisma religioso estaba en plena efervescencia y los ánimos y pasiones se encontraban exacerbados por el Renacimiento, el Humanismo y la Reforma Protestante. En este contexto cultural, las Indias se incorporaban al proyecto mundial hispánico y el Perú estaba pasando por un periodo de caos y desorden. Ni el establecimiento formal del Virreinato había logrado frenar las revueltas y las rebeliones –entre ellas: la de los encomenderos- y las guerras civiles entre los conquistadores. A esto se agregaba, la resistencia de los Incas en Vilcabamba y el Taky Onqoy.


Para el desarrollo del tema lo hemos dividido en 4 capítulos.


En el primer capitulo analizamos la noción de crónica y la clasificación de los cronistas con la finalidad de ubicar a nuestro personaje y su obra, con ello buscamos precisar la importancia de la crónica y el fundamento político en el que se inscribe.

En el segundo capitulo, aportamos algunos datos biográficos de Sarmiento de Gamboa, su producción intelectual y terminamos con un acercamiento preliminar a Historia Indica.

En el tercer capitulo, describimos los primeros capítulos de Historia Indica, relativos a las conexiones que Sarmiento de Gamboa estimo entre la Atlántida y América, los primeros pobladores de las Indias y terminamos con el Gran Diluvio. Y finalmente, en el cuarto capitulo, describimos en extenso la visión del Navegante del Sur sobre el Tahuantinsuyo, mencionando los hechos que resalta el cronista en la construcción del Imperio de los Incas.


CAPITULO I LOS CRONISTAS

La visión del Tahuantinsuyo –plasmada por los cronistas del Perú en sus obras- responde a un momento minúsculo comparado a la totalidad que significó este gobierno dentro de la tradición andina. La llegada de los españoles inició desde el primer momento un proceso de mestizaje cultural y racial que trastocaría por completo las estructuras andinas, transformándolas sin destruirlas, como ya ha ocurrido en otros procesos colonizadores. Es así que la visión de los Incas y del mundo andino que nos proveen los cronistas proviene de un mundo en cambio y desestructuración constante, y los relatos que ellos pudieron conseguir responden a la mitificación de la historia que en ese momento primaba en el Tahuantinsuyo.


CAPITULO II SARMIENTO DE GAMBOA 1532 - 1592

Pedro Sarmiento de Gamboa es una de las figuras más sobresalientes del siglo XVI hispano Navegante, matemático, soldado, historiador, cosmógrafo, cartógrafo yestudioso de las lenguas clásicas.

Estudio Matemática, Astronomía, Náutica, Geografía y Latín, idioma que dominaría en el hablar y escribir. Para su tiempo fue uno de los hombres más cultos.

inflexible consigo y con los demás, a los que no supo juzgar más que como subordinados. De ahí su carácter intratable y por demás, intolerante. Fue incapaz de soportar las debilidades ajenas.

La biografía de Sarmiento de Gamboa –en suma- reclama un film épico : piloto, astrólogo, taumaturgo, reo de la inquisición, prisionero de corsarios ingleses, de hugotonesprotestantes calvinistas franceses, buscador de islas legendarias, soñador que entrevé ciudades fabulosas y razas de gigantes y solo logra fundar puertos del hambre, descubridor de las Islas Salomón y colonizador del Estrecho de Magallanes, su huella se encuentra en todas las fronteras de la aventura y del misterio del Perú del siglo XVI, en suma un hombre de su tiempo envuelto en la aventura de su trágico destino.


Dotado de una profunda formación científica, sus conocimientos geográficos fueron verdaderamente revolucionarios para su época: señaló acertadamente la situación de Australia, a la que llamó “La Tierra Grande del Sur, y no erró en la determinación de las corrientes pacíficas australes. Fue el primer hombre que contempló América en su conjunto, y en consecuencia, pionero en diseñar una estrategia para construir una seguridad hemisférica. Su excepcional espíritu crítico quedó de manifiesto cuando exploró, minuciosamente, el Estrecho de Magallanes, accidente que cartografió con toda fidelidad, localizando su boca occidental y, trazando una ruta oceánica digna de figurar en los anales de las exploraciones.

La biografía de Sarmiento de Gamboa –en suma- reclama un film épico: piloto, astrólogo, taumaturgo, reo de la inquisición, prisionero de corsarios ingleses, de hugotonesprotestantes calvinistas franceses, buscador de islas legendarias, soñador que entrevé ciudades fabulosas y razas de gigantes y solo logra fundar puertos del hambre, descubridor de las Islas Salomón y colonizador del Estrecho de Magallanes, su huella se encuentra en todas las fronteras de la aventura y del misterio del Perú del siglo XVI, en suma un hombre de su tiempo envuelto en la aventura de su trágico destino.


Otros libros son:

1.- “Las Informaciones”,

2.- “Historia de las islas Malucas”,

3.- “Relación hecha por el capitán Pedro Sarmiento de lo sucedido en el viaje que verificó con Álvaro de Mendaña en descubrimiento de las Islas Salomón” y

4.-“La Fábula de la creación del Mundo por Wiracocha y las islas de Pachacamác,Cahuillaca y Hijo, descendiente de Wiracocha


HISTORIA INDICA

El virrey del Perú por los años de 1569 a 1581, quiso probar que los antepasados de los Incas –reinantes en el Perú a la llegada de los españoles- eran extranjeros, que por la fuerza se habían hecho señores de los naturales, estableciendo un gobierno tiránico, y, por tanto, que Castilla pudo lícitamente acabar con aquel estado social estableciendo otro régimen para civilizar y convertir a los indios a la verdadera religión.

De otro lado, el virrey deseo desaparecer las historias impresas que por entonces corrían así como los errores que se contaban acerca de los antiguos señores y pobladores

del Perú. Para conseguir el fin que se proponía, ideó el Virrey que, tomando por base las declaraciones de los sucesores de los Incas y de los indios más conocedores de la historia de su país, se escribiera una obra general del Perú.


Para sus antecesores –e incluso para la corona- el Perú no había sido hasta el presente otra cosa que un caótico y casi desconocido “terreno conquistado”, una informe estructura geográfica representada por trazos y líneas de papel, pero sin sustancia real ni antecedentes históricos. Para don Francisco de Toledo, el Perú era algo más que todo eso: era un país con historia; era la osatura de un imperio fenecido y el embrión de una nueva nacionalidad, en cuyo futuro desarrollo entrarían por igual dos elementos etnográficos: el elemento indígena y el elemento peninsular.


De su fusión, de la acertada mezcla inicial y racional de esos primitivos elementos por medio de una política eficaz, dependería el vigor del Perú.


General Historia, llamada Indica

Tenia que constar de tres grandes volúmenes:


En la primera parte de su obra, intitulada “Historia natural de estas tierras”, daría una detallada descripción del territorio del Perú y sus singularidades naturales. Esa primera parte debía ser elaborada antes que las otras 2 partes pero fue pospuesta por orden del Virrey Toledo y por las investigaciones que nuestro personaje proyectaba realizar “en los lugares adecuados”.


La segunda parte, “Historia Indica”, es la que llego a escribir y esta dividida en 71 capítulos y abarca desde los primitivos pobladores hasta el transcurso de la historia de los Incas e incluye la muerte de Huascar, a quién Sarmiento considera el último Inca.


Se escribió basándose en unas entrevistas practicadas a ancianos indígenas de reconocida autoridad y sabiduría, y entre los supervivientes españoles de las primeras conquistas. En su “Historia Indica”, Gamboa daba por conclusa la dinastía de los Emperadores del Perú con el ajusticiamiento de Atahualpa, y así suelen darla también todas las historias generales que versan sobre los sucesos del antiguo Tahuantinsuyo.


La tercera parte –que quedo en proyecto- estaría constituida por una “Historia del Perú desde la llegada de los españoles hasta el año de 1572”.

Sarmiento de Gamboa trazó el plan de una gran obra que debía componerse de tres partes.

La primera, la constituiría la descripción geográfica del Perú; la segunda, la historia de los Incas, y la tercera, narraría el descubrimiento y conquista por los españoles hasta el año de 1572. Con su “Historia Indica” demostraría que los Incas no eran los reyes legítimos del Perú, sino los sostenedores de “una envejecida y horrenda tiranía”, impuestos por “Topa Inga Yupanqui, el mayor y más atroz y dañoso tirano de todos”. Los Incas habían usurpado en recientes siglos estos valles, habían invadido en son de guerra todo el territorio comprendido entre Quito y Chile y, finalmente, obligado a los nativos a prestarles sumisión.

Pero Sarmiento de Gamboa encontró :

En la crónica observamos la visión de un hombre que fue un explorador, un marino, que vivió en la encrucijada entre un Nuevo y Viejo Mundo, que recogió tradiciones orales y las recopilo para dar forma y desarrollar su obra, que no dejó de admirar los importantes logros alcanzados por la cultura del viejo Tahuantinsuyo, en especial, lo fuerte que fue la organización estatal de los Incas. Es lo que desarrollaremos a en los siguientes capítulos.


CAPITULO III AMÉRICA SEGÚN SARMIENTO DE GAMBOA

La teoría que desarrolla, Sarmiento de Gamboa, sobre ese tema no difería fundamentalmente de las que primaban en aquella época, Según su parecer, los habitantes del Perú había formado parte de la Atlántida, a ese continente desaparecido dedicaba sus mayores desvelos.


LA CIVILIZACIÓN EN AMÉRICA

América fue poblada por dos tataranietos del legendario personaje bíblico Noe. A saber, Cam y Sem. El primero maldecido por su padre a servidumbre, pobló África mientras que el segundo hizo lo propio con Asia. El pensamiento de la época postula ba que los descendientes de Sem –mezclados racialmente, con los de Cam, arribaron a América; de allí que para redimirse de esa maldición era menester el mensaje de Jesucristo en la Cruz, como tal, se justificaba la presencia española en el Nuevo Mundo.

Después de postular esos argumentos, nuestro cronista concluye que los habitantes de las “Indias de Castilla eran los descendientes de los Atlánticos”. Esa aseveración resolvía, en primer lugar, la duda concerniente al origen de los aborígenes. En segundo lugar, quedaba solucionada una problemática de corte religioso que centrará algunos debates teológicos del XVI: si América se relacionaba de algún modo con la legendaria Atlántida, entonces el dios de los cristianos no se había olvidado de los indígenas durante tantos miles de años... por el contrario, en su infinita misericordia los había preservado como descendencia de los civilizados atlantes, tal cual lo hizo salvando a Lot durante la destrucción de Sodoma y Gomorra. Los europeos se transformarían entonces en aquellos enviados que llevarían la palabra divina a la perdida estirpe, y por último, el resurgimiento del mito de la Atlántida serviría como el soporte ideológico para argumentar la realidad objetiva del continente americano sin cortes abruptos con el pensamiento occidental.

Por su parte, el famoso defensor de los indios americanos, el padre Las Casas quiso probar que las tribus israelitas vinieron a refugiarse a América, luego que su pueblo fue conquistado por los asirios hacia el Siglo VII a.c.


EL GRAN DILUVIO

Desde las tierras de los Pieles Rojas hasta la tierra del Fuego de los Tehuelches, los conquistadores oyeron hablar del Diluvio. Los cr

onistas de la conquista de la América vinculan ese cataclismo con los indios del Cuzco, los Iowas, los Mayas, los Chibchas, Arawaks, Guaranis y muchos más, además, coinciden con el hecho de que el mundo fue sumergido en las tinieblas después del DiluvioLa narración es como sigue: Wiraqocha Pachayachi, que quiere decir “criador de todas las cosas”, fue el gran creador del Universo. Antes sólo había humo y oscuridad. Creó el cielo, la tierra y los primeros seres humanos a quienes hizo de gran estatura, posteriormente, forjó unos hombres hechos a su semejanza.

El mundo, en realidad, quedó dividido en dos lados opuestos: Alax Pacha o mundo de arriba, lugar del sol y la luna y el Manqha Pacha o, mundo de abajo, donde permanece el pasado. Entre ambos, un mundo intermedio, el de los humanos o Aka Pacha. Aquellos seres originarios que fueron tallados en piedra, no tardaron en desobedecer las instrucciones que Wiraqocha Pachayachi les había dado, provocando su cólera.

Betanzos señala que el diluvio fue provocado por “cierto deservicio” que le hicieron aWiraqocha mientras que Cieza de León postuló que dicho cataclismo era porque la tierra estaba muy poblada de gentes que vivían desordenadamente y muchos andaban desnudos, “hechos salvajes, sin tener casas ni otras moradas que cuevas”. Era un tiempo de guerras Sarmiento de Gamboa, concluye: se trataría de seres distintos a los actuales, quienes fueron destruidos total o parcialmente por un unu pachacuti [HunoPachakuti] ó, diluvio que duró sesenta días y sesenta noches y que sepultó en el fondo de los mares a la Atlántida.


CAPITULO IV VISIÓN DE SARMIENTO DE GAMBOA

SOBRE EL TAHUANTINSUYO


La visión de Sarmiento de Gamboa sobre el Tahuantinsuyo es viril, real, ruda, vital y llena de barbarie. Él escribió cuando el último de los incas se erguía en Vilcabamba, es por esa razón que afirma que los incas no conocieron ni la compasión ni la caridad ni el miedo, enfatizando que su moral es de vencedores.

En contraposición, la imagen que de los Incas nos da Garcilaso de la Vega es dulce e idílica, afirmado que forjaron un imperio pacifico, paternalista y que conquistaron toda América del Sur sin violencia. Garcilaso escribió en un periodo de total desvanecimiento de la elegía del Imperio Inca, como él mismo lo afirmara: “en la rapsodia de los tiempos históricos”. Los Incas de Garcilaso son visiones de la nostalgia de sus parientes y del propio cronista mestizo.

Pachacutec creo una burocracia militarizada y un ejército con oficiales diestros no sólo en el uso de las armas sino fundamentalmente hábiles en el manejo de la administración pública, dando forma a una burocracia trabajadora. Pachacútec fue muy inflexible en sus decisiones, al extremo que para mantener la autoridad y el orden del Estado no vacilo en disponer la muerte de sus hermanos y de sus mejores capitanes, cuyas ambiciones pudieron poner en peligro a su gobierno y al naciente Imperio.


Topa Inga Yupanqui fue uno de los soberanos más importantes del Imperio, el que conquistó más naciones, afianzó el poder político y puso las bases de la integración ideológica, étnica, social y religiosa, para la gran unidad del Tawantinsuyo y se afirma que en audaz aventura marítima llego hasta las islas de Ninachumbi y Anachumbi, de donde trajo como testimonio gente de piel negra, pellejos de caballo y una silla de latón que estuvieron guardados en el museo de la Casa del Sol. Recordemos que esas Islas fueron las que Alvarado de Mendaña se negó a conquistar en el viaje que en compañía de Sarmiento de Gamboa hizo al Estrello de Magallanes.

Después de la muerte de Pachacútec, Thupa Inka emprendió la conquista de las naciones en la región del Antisuyo (Selva Alta o Rupa Rupa) acompañado de sus generales Otorongo Achachi y Chalco Yupanqui, logrando anexar extensas áreas ideales para el cultivo de coca y el aprovisionamiento de hierbas medicinales, plumas de aves exóticas y abundante madera. Según afirma nuestro cronista, esta gran conquista se interrumpió debido al nuevo y gran alzamiento de los pueblos del Collao. Después de su difícil y sangriento sometimiento, Topa Inga Yupanqui, siguió por el Collasuyo, conquistando a los tucumanes, huarpes y atacamas de los actuales países de Argentina y Chile. Estableció los límites meridionales del Imperio en el río Maule sin dedicar mucho esfuerzo en someter a los araucanos.


Según los cómputos establecidos por Sarmiento de Gamboa, “la tiránica dinastía de los Incas” se había prolongado por espacio de “novecientos y sesenta y ocho años”, o sea el lapso que mediaba entre su alba, en 565, y su ocaso, en 1533.

Según el cronista Sarmiento de Gamboa, cada Inca ha nombrado un sucesor que no llega a tomar el poder. Este aspirante al trono siempre se enfrenta a un rival de su mismo nivel a quien vence. Uno de ellos es de la parcialidad Hanán y el otro Urín. Siempre venceHanán. Podría pensarse entonces en una guerra ritual para acceder a la supremacía. La existencia de batallas rituales en los Andes está ampliamente documentada, como lo ha demostrado la etnografía. Por ejemplo el cronista Betanzos.


Guerra Ritual

Los dos hermanos simbolizaban la oposición de contrarios, cuya reunión estabilizaría el mundo en un tinku. Un combate Tinku: Pelea ritual en la que combaten dos bandos opuestos. Se trata de un rito orientado a reunir las dos mitades bajo las características de una batalla. Puede definirse como el lugar de encuentro en que se unen dos elementos provenientes de dos direcciones diferentes.


EL DERECHO DE CASTILLA

En el apéndice de su crónica, Sarmiento de Gamboa postula las siguientes conclusiones:


1.El Señor legítimo de estas tierras es el Rey de España; y los Incas y los curacas son tiranos que se apoderaron del poder contra la voluntad de los nativos.

2.El Rey de España tiene derecho de ocupar, según su criterio, los cacicazgos, sin esperar la sumisión.

3.El Rey de España tiene el derecho de regalar o conceder terrenos a españoles como le parezca adecuado para la buena administración del país, sin temor a que los Incas sean reyes legítimos y los caciques tengan una superioridad natural, cosa que como se ha comprobado es carente de fundamento.

4.El Rey de España por ser soberano legítimo y por no existir sucesores legítimos de los Incas, quienes llegaron al poder en oposición a todas las leyes, es Señor y dueño de las minas y minerales, de todos los bienes de los fetiches y del Sol, de todos los tesoros enterrados y de todos los terrenos y rebaños que pertenecían al servicio de los momias de los Incas, considerados como propiedad abandonada y sin dueño.

5.Le compete al Rey de España, como soberano y legítimo Rey, la protección y amparo de la población indígena; y en ejercicio de su tutoría sobre los indios, necesaria por la poca inteligencia y comprensión de estos, hallase autorizado para dictar las leyes que asegurasen su subsistencia, haciéndolas cumplir aun contra la voluntad de ellos y aunque así pereciere, a costa de su libertad; por ejemplo apartándoles del ocio e induciéndolos a una actividad provechosa para ellos mismos y para el Estado, gobernándolos con intimidación, porque se ha comprobado que de otra suerte no hacen nada; prohibiéndoles demandar o vender bienes, sin autorización del juzgado o de su curaca y estableciendo otras obligaciones de análoga índole.

El Virrey Francisco de Toledo encontrará en la investigación de Sarmiento de Gamboa, la justificación de la presencia hispánica en el hecho de que el Perú no había sido violentado por los españoles, sino que estos habían liberado a los habitantes del Perú de la tiranía de los Incas.

Bien vista, la conquista vendría a ser la culminación del intento imperialista iniciado por el inca Pachacútec, pero ahora bajo un imperio cristiano. Entonces el rey Felipe II podía sentirse legítimo dueño del Perú, en la exacta medida que cumplía una misión salvífica. Así se reescribía la historia en términos providencialistas. Esto es, en la convicción de que el acontecer humano –individual y universal- está regido por la providencia divina. La historia no vendría a ser otra cosa que la historia de la salvación.

En efecto, para que los indios llegaran a ser cristianos, primero debían ser “humanos”, y para ello necesitaban al gobierno y “politica” español. El mercado, los salarios y la propiedad, por sí mismos no bastaban para atraer a las masas de indígenas, como suponían las liberales Nuevas Leyes de Indias propiciadas por Las Casas. Los indios pueden caer fácilmente en la pereza, era necesario un orden férreo y la compulsión. Eso era el aporte del Virrey Toledo a la legitimidad de los derechos del Rey de España sobre las indias.


CONCLUSIONES

A lo largo de las páginas de su crónica “Historia Indica” ó “Historia de los Incas” Pedro Sarmiento de Gamboa no logra demostrar el presupuesto e ideario político del cual parte. Ese presupuesto era visualizar a los Incas como dueños recientes del Mundo Andino, que para lograr la sumisión de los pueblos se habían constituido en tiranos y su gobierno despótico se impuso bajo guerra y sangre. Es más, argumentaba que la conquista española era la liberación de pueblos oprimidos por los Incas y que la corona española se constituyó en su salvadora providencial.


2 º Sarmiento de Gamboa, el “Navegante del Sur”, rebate con sus escritos esa corriente de pensamiento, quizás por eso su crónica estuvo perdida por 350 años y posiblemente, por contrariar la argumentación a favor de la conquista, Felipe II jamás tuvo noticia de la misma ni de su contenido. Recordemos, además, que fue mandada a componer –a raíz de la Visita General- por el mismo Virrey Francisco de Toledo, quién era el principal interesado en que se demostrará que los incas no eran un gobierno “natural”, como suponía Las Casas, sino una imposición tiránica históricamente reciente.

Y muy a pesar del Virrey y para orgullo de nuestro cronista, el contenido de Historia Indica fue ratificada con acta notarial “como verdadera y fidedigna” por los indígenas de los más ilustres linajes cusqueños.


3º Sarmiento de Gamboa nos revela la ascensión de un grupo étnico, los Incas, entre tantos que habitaban la zona centro-sur de los Andes, que tras la

caída de Tiawanacu, comienza lentamente a adquirir poderío. Historia Indica es la historia de Pachacútec, octavo rey de los Incas, quien vence a los chancas en una batalla donde es auxiliado por el dios sol y comienza un ciclo ininterrumpido de expansión, que convierte a los Incas en el poder hegemónico en los Andes.


4º El cronista afirma que el pueblo incaico era “pueblo joven y guerrero” y que se hallaba en pleno periodo vital de expansión y de fuerza, que la poesía heroica fue cultivada para mantener la moral de su aristocracia guerrera. En ese sentido, afirmamos que esa crónica extrajo los mitos y leyendas incaicas de la niebla confusa de la prehistoria y los incorporo a nuestra conciencia diáfana y actual del Perú.


Sarmiento de Gamboa, elogia a la civilización Inca por la admirable destreza en la administración de un difícil territorio, situación que los sucesores de Pachacútec llevaron adelante mediante el uso de la fuerza al cenit de su desarrollo. Afirma que la madurez del Estado llevó al Inca Tupac Yupanqui a lanzar exploraciones mas allá de los linderos de su inmenso territorio, llegando hasta remotos lugares como las legendarias islas Mangarebaen el Pacifico. De otro lado, destaca los logros tecnológicos y los impresionantes caminos, superiores –según sus escritos- a los de la antigua Roma.

Del mismo modo en que Richard Pietschmann, el descubridor de la crónica de Sarmiento de Gamboa, reclamaba en la Academia de Historia de España mayor atención hacia esta obra, consideramos que la historiografía peruana no se ha despojado del sentido negativo hacia el Navegante del Sur y su crónica.

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